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《小王子》圣埃克苏佩里
《包法利夫人》 福楼拜
《百年孤独》 马尔克斯
《尤利西斯》 詹姆斯乔伊斯--什么是意识流
《了不起的盖茨比》 菲茨杰拉德
《芒果街上的小屋》 桑德拉 西斯内罗
《生命不能承受之轻》 米兰昆德拉
《乔布斯传》
《第二性》 波伏娃
《北溪字义》
《中国哲学简史》 冯友兰
《清代学术概论》 梁启超
《图像中国建筑史》 梁启超
《北岛诗集》
《聂鲁达诗集》
《幸福之路》 罗素
《经济与社会》 马克思韦伯
《围城》 钱钟书
《钱钟书杨绛文集》
《昨日世界》 茨威格
《夏日》 库切 -
用工节目
道之浩浩,何处下手?圣门用工节目,其大要亦不过曰致知与力行而已。致者,推之而至其极之谓。致其知者,所以明万理于心,而使之无所疑也。力者,勉焉而不敢怠之谓。力其行者,所以复万善于己,而使之无不备也。知不致,则真是真非无以辨,其行将何所适从?必有错认人欲作天理而不自觉者矣。行不力,则虽精义入神,亦徒为空言,而盛德至善竟何有于我哉?此大学“明明德”之功,必以“格物致知”为先,而“诚意、正心、修身”继其后。中庸择善固执之目,必自夫博学、审问、谨思、明辨而笃行之。而颜子称夫子循循善诱,亦惟在于“博我以文,约我以礼”而已,无他说也。然二者亦非截然判先后为二事,犹之行者目视足履,动辄相应,盖亦交进而互相发也。故知之明则行愈达,而行之力则所知又益精矣。其所以为致知力行之地者,必以敬为主。敬者,主一无适之谓,所以提撕警省此心,使之惺惺,乃心之生道而圣学之所以贯动静彻终始之功也。能敬,则中有涵养而大本清明。由是而致知,则心与理相涵,而无颠冥之患。由是而力行,则身与事相安,而不复有捍格之病矣。虽然人性均善,均可与适道,而鲜有能从事于斯者,由其有二病:一则病于安常习故,而不能奋然立志,以求自拔;二则病于偏执私主,而不能豁然虚心以求实见。盖必如孟子以舜为法于天下而我犹未免以乡人者为忧,必期如舜而后已,然后为能立志。必如颜子以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,然后为能虚其心。既能立志而不肯自弃,又能虚心而不敢自是,然后圣门用功节目循序而进,日日有惟新之益,虽升堂入室,惟吾之所欲而无所阻矣。此又学者所当深自警也。 -
小石头陪伴我已近三年,如今她是我最好的朋友。从我第一天抱她回家随地大小便,到现在乖巧的一声不吭。她不会说话,却看的懂人的眼神,对你来说狗是你的宠物,但是对狗来说,你就是她的父母,她的责任就是不给家里添乱,健康快乐的生活,而你的责任就要大很多很多了,你要照顾她吃喝,给她梳毛,带他洗澡,还要遛弯,玩耍,保持她精神愉悦。每天回家,要是你手头有事她就会紧贴着你脚边趴着,温热的小身体紧紧靠在你腿上,抱着她就像抱着个温水袋还带着小心跳,那种幸福感无比满足。
苦难与幸福都不会轻易的到来。
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《约翰 克里斯多夫》--“我们从小到现在被各种谎言灌满了,当他成熟起来的第一个标志就是他要呕吐,重新用理性去认识世界。”
我不认为是谎言,当你了解真相后才觉得是谎言,可是那么多人并不知道真相,说明这只是种习惯,或者叫道德准则。呕吐但不要试图帮着别人清理肠胃,其结果是会被塞进更多的垃圾,你太渺小了。
我现在一点耐心都没有,一点事都能激发我的臭脾气,对 我就是没修养的野孩子。我是不是天生就长了一张愤青的脸,让人看了觉得从我嘴里说出咒骂社会咒骂zf的话,言辞激烈大言不惭他们才觉得比较安心,那真是让人失望了,我一点都不愤青。我内心愉悦,偏偏不喜欢迁就别人,也不怕孤单,我与我同在。有时候我觉得很多人比我更缺乏安全感,一定要用苦难来赚取别人的眼泪,没有苦难要挖掘苦难,眼泪是一把保险锁,让这样的一群人和那样的一群人之间有了联系,这样整个群体有了共同的情感归属,心里踏实了,我不理解。。。我更敏感,感情更细腻更丰富,可是因为没有办法时刻保持泛滥的真情,我就成了自私冷酷的必须带有负罪感的人。
对不起爸妈,养了我这么不省心的孩子。
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昨天搬运的玻璃灯里面 发现好多小玻璃配件碎了,玻璃渣子掉了一箱子。夜里又做噩梦梦见被碎玻璃划破全身,眼睁睁看着玻璃把皮肤划开,里面的肉冒着血水翻出来,很疼又喊不出来。挣扎了一身汗,醒的时候头都麻了。
对着镜子发现自己好久都没有笑过了,年纪越来越大心态越来越回归,特别是夜里惊醒的时候会觉得很孤独。双手双脚都被束缚住,每天还钉在道德的十字架上游街示众,还要苦苦思索求生之道,心里好累。真希望这样的状态早点过去,毕竟我不是那么有力量的人,也不贪心,只是想过安稳的日子,不要每天都这么担心和不安。胸口的疼痛像电流一样蔓延开去,隐隐作痛,前怕狼后怕虎,如履薄冰。

